古文中，身=分析问题惩处问题经由村上里沙兽皇，可不是指东说念主体。（见《说念德经》第七章）

“气穴”可不是躯壳上的穴位。它是指事物贯通变化经由中“作使劲”作用的“要津场所”。

专指分析作使劲若何作用的“要津场所”。

学过物理的东说念主王人显然，作使劲存在:标的、大小、性质、特色等等身分。

对事物贯通变化作使劲的详细磋商的要津场所，等于“气穴”。

领先村上里沙兽皇，咱们要显然，说念学和儒学，一个是陈腐当然科学法子论。一个是陈腐社会科学法子论。

它们也许鸠拙也许伟大，但当然科学的特征不会改动，若是这个见解莫得，你对说念学的任何解读王人是垃圾。

一，打坐是科学揣摸步调后进行归纳归来的经由。并不是尴尬其妙的坐在哪里“运说念”。

二，气=炁。专指事物贯通变化的作使劲。

运说念，专指脑子里念念考作使劲若何作用的运作口头、轨迹阶梯等。专指对作使劲作用的分析揣摸。

三，许多东说念主老是把历史上一些作假解读当成经典，合计“运说念”是启动躯壳里的“气”。

却不解白，古文中，身=分析问题惩处问题的经由。并不是指东说念主体。

《说念德经》第七章中“圣东说念主后其身而身先，外其身而身存”。

翻译过来:圣东说念主遭受问题不急于表态，他们会三念念此后行后才发表意见，看起来比别东说念主靠后，但坚硬却超前；他们客不雅分析问题惩处问题，他们的提倡经得住技能检修。

可见，“凝念念如气穴”专指:全神灌注分析事物贯通变化经由中“作使劲”的作用口头。

千万不要再躯壳里瞎折腾！躯壳里也莫得什么气穴村上里沙兽皇。